1 3 Exemplar la Dumbarton Oaks. i iconografia crestina. Acelasi medalion sau sigiliu I al suveranului ceresc este imprimat de Iusti- .
Pe o alta fila a psaltirii Pantocrator 61 el troneaza, domi- nind doua figuri intinse la picioarele sale, patriarhul Theodot si imparatul Leon al V-lea care au prezidat Sinodul iconoclast din 815, reprezentat alaturi, pe aceeasi pagina. Judecind dupa marturia oamenilor Bisericii aceasta nu avea ea insasi o "politica a icoanei" desi, ele fado, se pregatea sa admita, in vederea unor utilizari tot mai diverse, un numar din ce in ce mai mare de icoane Cred ca, de fapt, nu a existat o "politica a icoanei" inainte de Iustin. Alh fel spus, in cea de-a doua perioada a Disputol asupra imaginilor, persecutarea icoanelor si a iconofililor se afla tot in miinile imparati lui' si nu se face decit la initiativa lor (oprindu-stf o data cu sfirsitul cutarei domnii si reincepind cu urmatoarea).
Mango in "Byz. Dar ea a fost adoptata si de imparatii iconoduli, urmindu-l pe Artavasde, de la Constantin al Vl-lea si lrina pina la Mihail al 111-lea, Theodora si Vasilie I. Exemplar la Dumbarton Oaks.
Acest text ni se pare mai curios decit altele, pentru ca si Asbestas isi inchipuia, la rindul sau, ca Ignatie este inspirat de demoni si il asemuia pe patriarh cu Antichrist. 1 2 Exemplar la Cabinet des Mtklaillcs, Paris. in stinga, episcopul tine o cupa plina cu monede de argint; el are parul vilvoi, in timp ce preotii poarta tonsura, inconjurata de smocuri de par foarte bogat.
mesaje din biblie
biserica carismatica Simt nevoia, de aceea, sa insist aici asupra temei fundamentale a lucrarii mele (care este, de altfel, citata ca subtitlu al cartii), pen- trasatura iconografica nu apare decit in a doua jumatate a secolului al Vl-lea, pe emisiunile lui Ti- beriu al il-lea Constantin care, 111 mod sigur, nu s-a inspirat din crucile de pe monedele veacului al V-lea. Fie ca este vorba despre un ecou al legendei sau de atitudinea (de proschineza) a imparatesei, aceasta trasatura merita sa fie retinuta caci ne furnizeaza, poate, cheia imaginii si explica demersul religios care i-a dat nastere. Totusi aceasta concluzie se impune, data fiind reactia violenta provocata de distrugerea ei ordonata de imparat, explicabila numai prin aceea ca efigia se bucura de o reputatie puternic inradacinata in constiintele locuitorilor capitalei bizantine. Site recomandat Este mai presus de orice indoiala intentia iconografului de a evoca icoanele pe care Nichifor le-a aparat cu atita zel.
Marea inclestare cu Persia amintea de cel de-al IV-lea veac si de eroul sau imperial si crestin, Constantin cel Mare. Crearea unei alte imagini a lui Christos, pe poarta palatului constantinian, se inscrie perfect in aceeasi serie de fapte care marturisesc prima mare crestere a interesului fata de reprezentarile lui Christos din partea autoritatilor imperiului si se leaga, probabil, de ideile unei renovatio a epocii constantiniene. Daca nu Methodie, in orice caz Ignatie a inovat atunci cind a introdus iconografia pe sigiliile patriarhale, iar atunci cind a f�cut-o, el a ales, pentru plum- burile sale, aceeasi tema pe care imparatul Mihail al iil-lea o adoptase pentru monede, adica pe Christos.
vi-a mai devreme, Leon al III-lea punea si el sa H Hiavata o Hodighitrie pe sigiliile sale. Din pricina antecedentelor sale, care o legau de sacru si care nu erau inca rupte in veacul al VUI-lea, ea excludea din repertoriul sau toate subiectele care nu priveau viata publica a imparatului si care reflectau, ca la musulmani si sasanizi, viata sa privata. In felul lor, aceste picturi cu afinitati orientale reflectau astfel o pozitie fata de imagini comuna unor mari grupuri de crestini din partile de rasarit ale imperiului. sc, numite pastori, dar fiind de fapt lupi in ceea cc priveste comportarea si aplecarile lor; printre ei e afla si episcopul de atunci al Nacoleei .